مناشير
عقد رئيس جمعية تجار زحلة المهندس زياد سعادة مؤتمراً صحافياً في مقر الجمعية، بحضور أعضاء اللجنة الإدارية والمختار ميشال مسعد والرئيس السابق للجمعية جوزف ميماسي وتجار واصحاب المؤسسات، واتهم فيه رئيس بلدية زحلة – معلقة –تعنايل المهندس اسعد زغيب بالاستنسابي والعدائي، وقال “لايترك فرصة والا يظهر فيها عدائيته ضد التجار والبولفار”، وتابع أن البولفار سيبقى ولن “نسمح لأحد مهما علا شأنه أن يهجرنا من مؤسساتنا”.
وشدد سعادة على أهمية سياسة مد اليد والحوار والانفتاح، التي اعتدنا عليها الا اننا اصطدمنا بالتعنت والعدائية واسألوا احد أساقفة المدينة.
وموضحاَ أن الجمعية تقدمت بالعديد من الكتب الى البلدية والى التنظيم المدني بخصوص موقف البربارة وطلبات الجمعية لانماء وتأهيل شبكة الانارة والارصفة وساحة الشهداء وسواها ولم نلق أي تعاون.
وعرض سعادة نسخة من كتاب رئيس بلدية زحلة حول نقابة أصحاب المؤسسات والمحال التجارية في البقاع، وقال أن “بهذا الكتاب يعترف فيه زغيب بشرعية سعادة بعد ان عنونه رئيس جمعية تجار زحلة السيد وسام سعادة.
ورد سعادة على سؤال أن زغيب لديه الحجة والمبرر لعدم التعاون لعدم شرعية وقانونية جمعية تجار زحلة ورئيسها وقال” سعادة فاقد الشيئ لايعطيه ورد على الرئيس السابق ايلي شلهوب مذكرا إياه بتوقيعه على محضر التسلم والتسليم إضافة الى طلبه وساطة من احد الأساقفة كي نبقي على مهامه .
وعرض سعادة قائلاً” لطالما سعينا إلى نسج أفضل علاقة احترام متبادل مع الجميع دون أي استثناء، لما يعود بالخير لمدينتنا وأسواقنا، إلا ان البعض من في السلطة المحلية ينكث بكل الوعود، ويتهمنا باننا نحاربه سياسيا إذا طالبناه باصلاح الرصيف وبأننا ندور بفلك احدى المرجعيات إذا طالبناه باصلاح انارة الأعمدة وبأننا ننفذ اجندة احدى العائلات الزحلية إذا طالبناه بالموافقة على تزين أسواق زحلة ويحجب عنا الموافقة التى اعتدنا ان نحصل عليها في الأعوام السابقة، وبأننا نعطل إنماء المدينة إذا طالبناه برؤية متكاملة لأسواق المدينة ضمن مخطط توجيهي، لذا نريد ان نذكره بأن جمعية تجار زحلة لا يمكن ان تكون الا مع زحلة واحدة موحدة قوية بابنائها وتعتز بهم، بمختلف انتماءاتهم العائلية والحزبية والسياسية.
أضاف سعادة كفى متاجرة بمعارك وهمية وحروب مفترضة لتبرير فشل السلطة المحلية في الإنماء، وعدم الإيفاء باي من الوعود “الحلم” ما بالنسبة للحقيقة فيجب ان تكون كاملة وغير مجتزأة وفق ما تريد الإيحاء به للرأي العام الزحلي ولبناني.
وتابع سعادة قائلا “ننصحك، بعدم التخبط في تناقضاتك، فتارة تطالعنا أن الوسط التجاري هو أكثر مناطق التلوث من المدينة الناتج عن انبعاث دخان المركبات الآلية ويجب منع دخول الباصات، وطوراً تطالعنا بإقامة مواقف عمومية أكان في أرض ملعب الانيبال ضاربا بذلك الطابع الأثري للأبنية المحيطة وطابع الوسط التجاري وساحة الشهداء والليدو، او في الأرض خلف كنيسة البربارة فاحترنا بأمرك أيها الرجل”.
إن طلب جمعية التجار من المجلس الأعلى لتنظيم المدني التريث في مشروع موقف كنيسة البربارة نؤكد طلب “التريث” جاء بعد صد كل محاولة الحوار والنقاش مع السلطة المحلية وهو نابع من: ١-افتقار المشروع الى رؤية تطويرية لأسواقنا ضمن مخطط توجيهي عام متكامل وشامل للمدينة. ٢-أن كافة الدراسات العلمية والحديثة لتطوير الأسواق التجارية تثبت ان المواقف العمومية يجب أن تكون عند مدخل الأسواق وليس في نهايتها كما هو حال. ٣-إن الرؤية التنظيمية لوسط المدينة تفرض تخصيص ساحات عامة لتلاقي، ويمكن الاستفادة منها لمعارض وما شابه وغيرها… ٤-يمكن تأمين المواقف من بنا ٍء مؤلف من طبقات سفلية والاستفادة من الطبقة الأرضية ساحة خضراء. ٥-ومن جهة أخرى يمكن استثمار المبالغ التى سترصد للموقف بتطوير البنية التحتية وتجميلية من ارصفة وإنارة وساحات خضراء في شارع البربارة و… وهي تعود بالفائدة بوقت سريع، على ان تستكمل بالموقف لاحقا…
٦-يمكن اختيار موقع مشترك بدل من المواقف المنوي إنشائها اي الانيبال والبربارة ويكون في الوسط التجاري بالقرب من بنك سوريا ولبنان يستفيد منها شارع البربارة والبوليفار وبكلفة اقل بكثير.
٧-ان إلاصرار على التنفيذ هذا المشروع في العقار المحدد ودون أي نقاش علمي يدعنا نسأل هل من مصالحة خاصة أو شخصية
٨-ان المجلس الأعلى لتنظيم المدني برئيسه وأعضاءه، وافق على طلب التريث للموافقة على الاستثناء، وذلك لعدم اكتمال المستندات في الملف التقني والقانوني من جهة وطالب لاستكمال الدراسات الضرورية من جهة أخرى. ٩-إن التشكيك بمصداقية المجلس الأعلى لتنظيم المدني رئيس وأعضاء امر في منتهى الخطورة يقتضي التوقوف عنده.
١٠-ارتفاع الكلفة التشغيلية للموقف وهل من دراسة الجدوى الاقتصادية للموقف؟
بالله عليكم انتم احكموا حتى مجرد ابداء الرأي ممنوع، فأين نعيش؟ ألسنا من المكلفين الزحليين، مستثمرين ومعنيين مباشرين أين نحن؟ الرأي الآخر ممنوع في اول جمهورية في الشرق.
وسئل سعادة المهندس زغيب عن كلامه ومتعة التسوق التى يجب ان نحافظ عليها ماذا فعلتم، ماذا استثمرتم في أسواق زحلة، في البنية التحتية او في الأعمال التجميلية. لماذا كل هذا العداء، لماذا هذا الإهمال، ماذا رصدتم لأسواقنا وللوسط التجاري في موازناتكم منذ ٢٢ عاماً لماذا كل هذا التباعد عن مصالح المؤسسات التجارية كيف تواجهون هذه الأزمة التى ستؤدي إلى إقفال ما تبقى من المؤسسات العاملة؟ هل برفع الرسم البلدي وفق ما جاء في بيانكم، أهكذا تخدمون مصالح أهل زحلة نحن ابناء المدينة و عصبها التجاري والاقتصادي.
ونرى المكرومات توزع من هنا من هناك حتى وصلت الى مبالغ إذا استثمرت من قبل السلطة المحلية في اعادة تأهيل سوق الأرمن لتمكنّا من تحويله الى شارع نموذجي.
اما كلامك عن الشرعية مردود عليك، فمن امتهن هدر الأموال العامة والتعدي على الأملاك العامة وفق ما صدر في أذن الملاحقة، فهو لا يؤتمن مجددا على المشاريع الإنمائية، اذ نهيب بسلطة الوصاية تطبيق أحكام المادة 112 من قانون البلديات.
وعليه فإننا نقول لك أن شرعيتنا مستمدة من انتخابات نالت لائحتنا فيها شبه إجماع من الهيئة العامة على الرغم من كل محاولاتك الفاشلة قبل وبعد الانتخابات، ولم يتقدم أحد من أعضاء الهيئة الإدارية باستقالته لاتهامنا بفساد وهدر المال العام،
وتابع سعادة قائلا اما ايحائك لنا عبر مرسلين معروفين منا ومنك بوجوب زيارتك لأخذ شرعية السلطة المحلية فنجيبك علناً بأننا زرناك سابقاً برفقة الهيئة الإدارية مجتمعة واستمعنا بإصغاء لرأيك بأن البولفار سيتحول تدرجياً الى سوق بلاط رابع والانتقال منه امر مفروغ منه، اذ نؤكد لك اننا بمواجهة مع كل من يحاول تهجير وإفراغ الاسواق التجارية وسنقاوم للمحافظة على الدور الاقتصادي الرائد للوسط التجاري.
اما بالنسبة لإغرائنا بالدعم المالي، مردود عليك، وننصحك بالاستثمار في بناء المدينة والكف عن المكرومات، فنحن ندفع من مالنا الخاص للمصلحة العامة وليس من المال العام لمصلحتنا الخاصة وهنا الفرق كل الفرق. وقال سعادة اما من الناحية القانونية، نذكرك ايضاً بالتعميم الصادر عن وزارة الداخلية رقم 10 /2006 بتاريخ 19/5/2006 المنشور في الجريدة الرسمية رقم 26 الصفحة 2962 الذي يؤكد شرعيتنا. ونعود ونكرر لك إن فاقد الشرعية لا يعطيها وما افصحك حين تحاضر في الشرعية.
وتوجه سعادة الى مجلس أساقفة زحلة الذي نحترم وكنا قد التمسنا بركتهم وسألناهم ان يحكموا بالحق كما عودونا وان يكونوا صوت ابنائهم الذين يعانون، ويخشون إقفال باب رزقهم وتهجيرهم الذي اصبح وشيكا، اذ التمسنا منهم محبتهم الأبوية
